二十四歲的夢想 （脫稿於２００２年０３月２７日）
最近踫上了一個二十四歲的內地來港工作的女孩子 -- 晏, 她在香港當鐘點女傭近兩年, 賺了第一個十萬圓, 想回家鄉 -- 褔建泉州做點生意, 落地生根, 不再離郷別井了. 而她挑選的生意是在香港頗普遍的--洗衣店.
但晏對這門生意的運作是百分百的門外漢, 只是在她腦海裏突然浮現起這個構思, 因為她工作的關係而目睹香港的洗衣店, 好像很容易賺錢似的, 就憑著這股理想, 滿腦充斥著創業的衝動. 她既沒有在家郷泉州做過任何市場調查, 更未考慮過如何購買生財器具? 如何裝運? 如何保養? 如何維修? 乃至如何運作…….
這就是年青人的夢想, 但不竟有許多鴻圖偉業都由一個夢想而開始, 或許這個夢想不一定可以在二十四歲那年完成, 但她一定記得在二十四歲那年曾經擁有過這個夢想.
你又如何呢? 還記得二十四歲那年的夢想嗎? 那個夢想又實現了多少呢?
星期五, 9月 08, 2006
川藏行(上)
川藏行
Tashi Delek
2004年5月13日至2003年6月7日與2名友人相約到川藏線 -- 甘孜州盧霍縣的西更寺, 拜訪西更瑪珠寧波車及色逹縣喇榮五明佛學院, 參拜大幻化網壇城. 對於三個從未踏足過川藏的女人, 確是一段難忘的回憶, 尤其是那17天沒有[沖涼]的日子呀 !!
- 2004年5月13日
由香港經深圳飛四川成都. 當晚由[大哥](負責護送咱們到川藏行的師兄)夜宿成都小西藏的賓館.
- 2004年5月14日
採購山上所須品及租車入甘孜州盧霍縣, 因為咱們行李實在太多, 所以租了一部7座小巴( rmb3,500.00), 當晚仍在成都. 享受有機會沖涼的日子.
- 2004年5月15日
四川瀘定鐵索橋
- 2004年5月16 ~ 17日
經過整晚休息, 我的高山反應已過. 當日午後由馬爾康入甘孜州盧霍縣, 沿途有不少風景區, 我們三個不識危險的傢伙還在海拔4500多米的雪山下車找解手處, 把司機叔叔及大哥嚇得半死, 因為車內外的温差及氣壓, 都可以使人馬上心臟停頓….. 好險呀 !!!
- 2004年5月18日
留在盧霍那兩天, 我每餐只敢吃士豆, 有清炒, 有白水烚, 好清淡.. 不過山村生活根本就平淡, 其實已經不錯了.
用rmb800.00 租了兩輛小車, 在上午11時許吃過早飯後便向山上進發. 這段路真的辛苦, 石路不平, 沙塵滿面…. 每隔一段路大家要下車去搬走石頭, 推車. 在海拔2000多米竟然無反應, 奇哉奇哉 !!
這段時間上山, 氣溫仍未回暖, 在大清早還會下雪, 所以沿途找不到花的踪影.大若下午2時多, 到了西更寺的腳下, 停下來在財多堪布的表親家中稍作休息. 第一次品嚐 [針巴], 還是用十隻手指弄出來的呢.
財多堪布告訴我們還有不到60分鐘的行程就可逹西更寺了. 不過咱們三個由香港來的大女人郤花上兩倍多時間才可爬到寺前的大平原, 那時候才明白什麼叫做 – 舉步為艱. 一個小山坡, 當地老人及小孩只需15分鐘己經可來回自如, 我們都是死去活來地用了45分鐘… 所以那刻如果我們無有一份堅毅的信心及宗教上的熱情, 相信我不可能寫這篇遊記呢 !!
我們寄住在財多堪布母親的家, 開始了11天沒有外來資訊, 心靈潔淨, 樸素無華及不能沖涼的日子.
...待續
Tashi Delek
2004年5月13日至2003年6月7日與2名友人相約到川藏線 -- 甘孜州盧霍縣的西更寺, 拜訪西更瑪珠寧波車及色逹縣喇榮五明佛學院, 參拜大幻化網壇城. 對於三個從未踏足過川藏的女人, 確是一段難忘的回憶, 尤其是那17天沒有[沖涼]的日子呀 !!
- 2004年5月13日
由香港經深圳飛四川成都. 當晚由[大哥](負責護送咱們到川藏行的師兄)夜宿成都小西藏的賓館.
- 2004年5月14日
採購山上所須品及租車入甘孜州盧霍縣, 因為咱們行李實在太多, 所以租了一部7座小巴( rmb3,500.00), 當晚仍在成都. 享受有機會沖涼的日子.
- 2004年5月15日
四川瀘定鐵索橋
[馬爾康-迦薩爾賓館]大堂的迦薩爾王的雲石像及壁畫
康定縣旅遊介紹海報(一) 康定縣旅遊介紹(二)
由成都出發, 由繁榮的成都向川藏出發, 向高山邁進, 是晚停留在康定-馬爾康(海拔2600多米), 住宿在頗新的[康定-迦薩爾賓館], 我已有高山反應, 所有只有不停喝葡萄糖水及卧牀休息, 所以不能高唱康定情歌, 可惜可惜. 大哥告訴我們一切動作, 說話都要慢, 可以沖涼及洗頭, 不過頭部須保持直上直落, 不能伏頭, 因為容易使頭部缺氧.
由成都出發, 由繁榮的成都向川藏出發, 向高山邁進, 是晚停留在康定-馬爾康(海拔2600多米), 住宿在頗新的[康定-迦薩爾賓館], 我已有高山反應, 所有只有不停喝葡萄糖水及卧牀休息, 所以不能高唱康定情歌, 可惜可惜. 大哥告訴我們一切動作, 說話都要慢, 可以沖涼及洗頭, 不過頭部須保持直上直落, 不能伏頭, 因為容易使頭部缺氧.
- 2004年5月16 ~ 17日
康定入甘孜州盧霍縣沿途風景區
經過整晚休息, 我的高山反應已過. 當日午後由馬爾康入甘孜州盧霍縣, 沿途有不少風景區, 我們三個不識危險的傢伙還在海拔4500多米的雪山下車找解手處, 把司機叔叔及大哥嚇得半死, 因為車內外的温差及氣壓, 都可以使人馬上心臟停頓….. 好險呀 !!!
這就是我們差點喪生的雪山 (海拔4500多米), 是不是好靚 ???
財多堪布和他的妹妹們已在盧霍城中心(海拔2000多米)等候我們多時. 是晚住宿[盧霍賓館], 仍可沖涼, 但不可洗頭及伏頭. 本來應翌日可以上山, 不過又是我有問題, 今次是拉肚子, 因為我吃了一整瓶牛黃解毒片. (唔疴就奇啦)
- 2004年5月18日
留在盧霍那兩天, 我每餐只敢吃士豆, 有清炒, 有白水烚, 好清淡.. 不過山村生活根本就平淡, 其實已經不錯了.
用rmb800.00 租了兩輛小車, 在上午11時許吃過早飯後便向山上進發. 這段路真的辛苦, 石路不平, 沙塵滿面…. 每隔一段路大家要下車去搬走石頭, 推車. 在海拔2000多米竟然無反應, 奇哉奇哉 !!
這段時間上山, 氣溫仍未回暖, 在大清早還會下雪, 所以沿途找不到花的踪影.大若下午2時多, 到了西更寺的腳下, 停下來在財多堪布的表親家中稍作休息. 第一次品嚐 [針巴], 還是用十隻手指弄出來的呢.
財多堪布告訴我們還有不到60分鐘的行程就可逹西更寺了. 不過咱們三個由香港來的大女人郤花上兩倍多時間才可爬到寺前的大平原, 那時候才明白什麼叫做 – 舉步為艱. 一個小山坡, 當地老人及小孩只需15分鐘己經可來回自如, 我們都是死去活來地用了45分鐘… 所以那刻如果我們無有一份堅毅的信心及宗教上的熱情, 相信我不可能寫這篇遊記呢 !!
無雲睛空, 廣闊平原, 嵩山峻嶺, 聳木參天
當踏上這個平原(海拔2300多米), 明白了 何謂: 無雲睛空, 廣闊平原, 嵩山峻嶺, 聳木參天 …… 只有一句, 大自然是何等偉大 !!!
我們寄住在財多堪布母親的家, 開始了11天沒有外來資訊, 心靈潔淨, 樸素無華及不能沖涼的日子.
...待續
星期二, 9月 05, 2006
同行好伙伴
同行好伙伴
(初稿於2001年10月10日, 修正於2006年9月4日)
人生是段漫長的路, 如果要一個人單獨去走, 是何等寂寞與無助呢? 因為無論多麼堅強及自負的人, 沿途都會踫到失落和錯敗的傷痛, 這個時候, 誰能夠做到在失落時輕輕地安撫, 處錯敗時默默去支持自己的角色呢? 相信只是真正的朋友, 才可以做得到, 這種亦應是人生路上真摯的同行好伙伴吧!
有血源關係的親屬, 是在沒有選擇情況下, 我們必然要去接受的. 試問誰可以自由挑選自己的父母, 兄弟姊妹呢? 不可能吧! 這是一種與生俱來的眷屬, 求不得, 揮不去. 無論他們是否自己心目中希冀的「型號」, 窮盡此生的能力亦無法去攀求與擺脫, 緃使在法律或心態上已辦妥手續及準備. 但體內所奔騰的熱血, 身上所運行的基因都是不可以攺變的. 不過我們有選擇人生路上同行好伙伴的自由, 只在乎自己是否懂得如何選擇及珍惜而已.
真正的好伙伴是坦誠與真摯, 互相能夠關懷、 信任、 體諒, 、 包容及寛恕, 彼此將性格上的喜惡愛憎如實相告, 繼而體會諒解. 因為人人都有自己對思想及行為的 「度量衡」標準, 而優劣短長, 往往可能只是彼此在標準上的差異分別而已. 每個人都渴望追求心目中的完美, 但談何容易? 所以何不嘗試去欣賞別人, 與此同時亦應坦白誠懇地讓對方體會與諒解自己的感受及標準, 互相「包」涵「容」忍; 這不是使大家更清楚明白對方及相處得更舒服嗎? 彼此用最摯誠的真心去分享人生喜怒哀樂, 會因對方愉快而歡喜, 憂煩而怒憤, 傷痛而悲哀, 興奮而快樂, 當對方犯錯時會直指其非, 積極去支持及協助他攺進, 不因取悅他而矯情造作, 將事實扭曲. 或因嫌棄而捨離. 當對方做對時會衷心讚美, 繼續去鼓勵與嘉許他再突破, 不會妒忌他而故意挑剔, 甚至孤立對方. 因為在此時彼此已沒有你我之分別, 大家共同生活在真愛之中.
在利害衝突的關頭時, 真正的好伙伴並不因利益而諂媚, 不為損失去排斥. 既可以共苦亦能同甘. 環顧現今世間能同患難者眾, 可共安樂者寡, 所為何因?
只為在失意潦倒時, 彼此都處於窮途沒路, 大家在絶境中有一個共同祈求的目標及理想, 所以會放下各人自己的利益而一起去排除萬難, 攜手共渡厄運, 熬過苦難的歲月. 可惜每當生活平定下來時, 人就會去追逐物質及思想上的慾望, 站在個人利益上去著眼, 於是雙方情誼開始變質, 「你」眼光比「我」差….不少「你」與「我」的「分別」湧現, 於是介意, 在乎此起彼落, 日趨嚴重, 這種就是佛家所謂 --「執著」, 當中包括「我執」與「法執」, 執著是基於個人自私心及分別心而衍生出來的, 唯有真心 -- 慈悲心可將之摒除及化解, 用寛恕去摒除執著, 用關懷去化解分別. 因此好伙伴又豈只可以共渡患難? 其實更能同享富貴, 共創未來, 邁向明天.
如果能夠遇到人生好伙伴是宿世所積的福報, 可喜可賀, 好好珍惜吧.
(初稿於2001年10月10日, 修正於2006年9月4日)
人生是段漫長的路, 如果要一個人單獨去走, 是何等寂寞與無助呢? 因為無論多麼堅強及自負的人, 沿途都會踫到失落和錯敗的傷痛, 這個時候, 誰能夠做到在失落時輕輕地安撫, 處錯敗時默默去支持自己的角色呢? 相信只是真正的朋友, 才可以做得到, 這種亦應是人生路上真摯的同行好伙伴吧!
有血源關係的親屬, 是在沒有選擇情況下, 我們必然要去接受的. 試問誰可以自由挑選自己的父母, 兄弟姊妹呢? 不可能吧! 這是一種與生俱來的眷屬, 求不得, 揮不去. 無論他們是否自己心目中希冀的「型號」, 窮盡此生的能力亦無法去攀求與擺脫, 緃使在法律或心態上已辦妥手續及準備. 但體內所奔騰的熱血, 身上所運行的基因都是不可以攺變的. 不過我們有選擇人生路上同行好伙伴的自由, 只在乎自己是否懂得如何選擇及珍惜而已.
真正的好伙伴是坦誠與真摯, 互相能夠關懷、 信任、 體諒, 、 包容及寛恕, 彼此將性格上的喜惡愛憎如實相告, 繼而體會諒解. 因為人人都有自己對思想及行為的 「度量衡」標準, 而優劣短長, 往往可能只是彼此在標準上的差異分別而已. 每個人都渴望追求心目中的完美, 但談何容易? 所以何不嘗試去欣賞別人, 與此同時亦應坦白誠懇地讓對方體會與諒解自己的感受及標準, 互相「包」涵「容」忍; 這不是使大家更清楚明白對方及相處得更舒服嗎? 彼此用最摯誠的真心去分享人生喜怒哀樂, 會因對方愉快而歡喜, 憂煩而怒憤, 傷痛而悲哀, 興奮而快樂, 當對方犯錯時會直指其非, 積極去支持及協助他攺進, 不因取悅他而矯情造作, 將事實扭曲. 或因嫌棄而捨離. 當對方做對時會衷心讚美, 繼續去鼓勵與嘉許他再突破, 不會妒忌他而故意挑剔, 甚至孤立對方. 因為在此時彼此已沒有你我之分別, 大家共同生活在真愛之中.
在利害衝突的關頭時, 真正的好伙伴並不因利益而諂媚, 不為損失去排斥. 既可以共苦亦能同甘. 環顧現今世間能同患難者眾, 可共安樂者寡, 所為何因?
只為在失意潦倒時, 彼此都處於窮途沒路, 大家在絶境中有一個共同祈求的目標及理想, 所以會放下各人自己的利益而一起去排除萬難, 攜手共渡厄運, 熬過苦難的歲月. 可惜每當生活平定下來時, 人就會去追逐物質及思想上的慾望, 站在個人利益上去著眼, 於是雙方情誼開始變質, 「你」眼光比「我」差….不少「你」與「我」的「分別」湧現, 於是介意, 在乎此起彼落, 日趨嚴重, 這種就是佛家所謂 --「執著」, 當中包括「我執」與「法執」, 執著是基於個人自私心及分別心而衍生出來的, 唯有真心 -- 慈悲心可將之摒除及化解, 用寛恕去摒除執著, 用關懷去化解分別. 因此好伙伴又豈只可以共渡患難? 其實更能同享富貴, 共創未來, 邁向明天.
如果能夠遇到人生好伙伴是宿世所積的福報, 可喜可賀, 好好珍惜吧.
星期六, 9月 02, 2006
桃花
桃花(脫稿於2002年4月15日)
童年老家的隔鄰住了一家姓鍾的基督徒, 男主人是名牧師, 女主人是一所基督教小學的校長, 還有四名年齡相約的兒女, 他們一家都很有愛心, 而且都極之愛花; 他們還擁有一個非常非常大的桃花園, 在一群五至十歲的孩子心目中, 這個桃花園真的像個迷宮, 也許金庸筆下東邪黃藥師的桃花島也不外如是吧 ! 而我與鍾氏的四個孩子, 亦在這片頗大的花圃中, 渡過了一段無憂的歲月.
每年初春, 每株桃樹都會爭艷地吐放嫣紅, 深深淺淺的桃花開遍整個花園, 為春節帶來了最應境的景象, 桃花盛放的日子過後, 就是等待桃子成熟階段, 幾個小孩子每天都會特別多跑幾回看看桃子是否已由小變大, 由綠變紅; 坦白講我們這班小伙子總覺得桃花的清香總比不上桃子成熟時那份誘人的撲鼻果香, 誰都想伸手去摘一個向咀裏送呢 ! 但桃子就是一種天生要你坐下來, 慢慢品嚐的果實, 那層像披上了絲絨毛般的外衣, 就一定要溫柔地脫除下來. 才可露出那白裡透紅的果肉, 美味的桃子應是香軟多汁, 甜中帶甘而有質感的, 雖然個子小小但郤蘊藏無限滋味, 與日後我在美國桃園所品嚐的水蜜桃是兩種截然不同的感覺, 也許就是多了一份莫明的情意結在其中吧! 有時候桃子實在太多了, 鍾太太與母親還會將未熟的桃子摘下來, 然後加工醃製出獨門的酸桃出來, 這種是孩提時代極喜愛的零食, 每當在炎熱的悶夏, 總會乘母親不發覺時, 偷偷爬上櫃頂偷好幾個來吃, 現在想起牙較也會有點兒酥軟而且口水也不其然流出來, 那份酸溜溜又脆卜卜的滋味, 好難忘呀！
若干年後, 幾個孩子隨歲月的消逝, 各為理想而相繼離開桃花園, 我亦別過老家, 在外流浪了好幾年. 當重回故居時, 桃花園已被填平, 而鍾氏一家早已遷離此地好一段日子了. 由那時開始除了在新春偶然見到一些被人斬伐下來的桃枝外, 就再沒見到有生命的桃花了, 每天都生活在戰競及營役之中, 桃花園的時光早已不自覺地埋藏於心中的回憶寳盒內. 保留著桃花的嬌艷, 桃子的果香, 還有童年的純真…..
星期三, 8月 30, 2006
病從心生
病從心生(初稿脫於2002年6月20日)
相信許多人都曾經生病過, 這是一種極不好受的經歷, 不少學者都形容現在我們生活在一個病態的年代,病菌已透過肉體及心靈來噬食甚至佔據咱們整個生活空間, 真是一件極可怕又恐佈的事.
二十世紀末, 冒起了無數全新或變種的病例, 而且箇中不少仍在找尋病源及對治的方法, 換言之尚在無藥醫治的階段. 這個地球上有許多糧食已被污染, 大部份源自天災的後遺症, 但同時亦有部份災害是來自人類自己本身, 因為盲目追求個人的滿足, 而將物質本來的基因加以攺造, 形成及增添更多更大的不幸與遺憾. 再加上整個世界經濟蕭條的外圍因素, 急劇加速我等營役的求生者, 沖破了自我理性最後防綫, 如缺堤的河壩, 使我們的身心摧殘致一發不可收拾呢! 許多人因為失業、失戀、失意、失敗而將自己趕入貧困、孤單、自卑、悲觀的死胡同內, 導致個人思覺神經受創、意志消沉、脾氣暴躁、負面情緒高漲, 最後甚至萌生自殘自殺的念頭. 每天打開報紙, 此類新聞如雨後春筍不勝枚舉, 怎不使人倍感神傷.
在性格形態學**（ENNEAGRAM）上分析, 這些人都是因為無法處理自己的情緒智商 （EMOTIONAL QUOTIENT）及發揮本然的逆境智商 （ADVERSITY QUOTIENT）. 所以這個長期以自我為中心的個體被憤怒、痛苦、憂慮、悲傷、挫折、害怕、厭惡、羞愧及驚訝這九種負面情緒牢緊地纒綁著, 動彈不能. 負面情緒, 是受到遺傳因子、氣質性格、成長環境及外界剌激…等等因素影響而產生. 嚴重的人會有侵犯他人及自我摧殘的行為傾向, 藉暴力及破壞去填平自己內心的動盪; 輕微的人會產生思覺失常、分泌失調、精神不振、血氣不通、四肢無力, 身體每一部份都像已被病魔所侵佔般. 探索這些病的源頭, 大部份均由患者【心】念而產生, 正所謂【病從心起】, 故此若需根究治的話, 非從我們這個【心】著手不可.
佛教是一個著重實修的宗派, 由「聞」而「思」再經過「修」才能真正證得究竟成就. 而在佛教八萬四千法門中, 「調攝心念」是不可缺少的. 「調攝心念」者, 就是需要「調」伏收「攝」「心性」與「意念」, 使之集中, 勿再散亂, 而最基本調攝心念的方法, 就是採用止觀及禪定. 因為心定就能生起智慧. 繼而我們更應去認識「無常生滅」及「因果業力」的道理. 「諸行無常, 是生滅法; 生滅滅已, 寂滅為樂」; 「無常生滅」 就是闡明世間一切事物都有生有滅. 既然如此, 那就沒有永遠的逆境, 永遠的失敗; 只要能夠懂得從逆境與失敗中學習及理解受苦的原因, 就可以啟發出智慧去轉危機, 明白逆璄只是暫時而永恆, 化解了誤將逆境當絶境的悲困, 轉變成另一段積極而樂觀的人生.
逆境真的可以扭轉嗎? 究竟誰人有這種能力呢? 答案是: 【自己】, 因為每個人的將來都控制在自己手中, 「因果業力」 就是清楚地解釋世間萬法皆因緣和合, 業力牽引所成; 「種如是因, 得如是果」 絲毫不爽. 經中有云 : 「縱有百千刧, 所作業不忘; 因緣際會時, 果報還自受」 今生我們每個人有著不同遺傳因子, 氣質性格, 經歷際遇等都是一種已成熟的果報, 是由我們自已在過去親手栽種的業因所形成.因此當遇到逆璄挫敗時, 切勿再抱怨自己被不幸所選中, 應放下忿恨、沮喪、哀傷…嘗試用慇切悔過的心, 懺悔及反省自己往昔所作的惡業 (過錯), 並下決心去悔改. 人有惡業就有障礙, 若能摯誠悔改就除去障礙, 自然事事順利. 而當我們處於順境時, 切勿被自滿、我慢、貢高所遮閉, 應該從內心中培養出一份感恩的心念, 因為凡事懂得感恩, 就會打開本然的慈悲、包容、豁達、寬恕、忍耐及珍惜之門, 正面的能量就會源源不絶而來, 這樣我們的心靈就更日益強壯, 情緒就能平穏下來, 處世態度亦更正面及樂觀, 智慧會將逆境的恐懼粉碎, 「心無罣礙, 心無罣礙故, 無有恐怖, 遠離顛倒夢想」 我們的心處於這種境界, 身心病痛之苦亦自然減少與降低.
「病從業起, 業從心生」 假若此刻你正處於逆境, 而內心充斥負面情緒, 不妨先暫時抽離困擾的情緒, 給自己十五分種時間, 自然的坐下來, 嘗試誦唸一些自己認識的經文, 心咒或者播放一些喜歡的輕音樂, 讓呼吸隨口中所唸或耳中所聞的音聲, 釋放內心的抑壓, 去平息內心的怒火; 去紓緩內心的衝動, 冷靜下來後, 再去面對問題, 逆境並非絶境, 陽光一定會在暴風雨後重現的, 給自己多一次機會, 也許這十五分鐘的靜心, 可以幫自己預防另一塲由「心」而引起的重「病」呢 !
**「性格形態學」資料參考陳家輝先生「性格形態學」系列作品, 作者陳家輝先生為美國工商管理學士，並成為了國際性格形態學導師協會之海外會員，近年更在大專院校演講，教授領導才能及性格形態學在人事管理的應用。
相信許多人都曾經生病過, 這是一種極不好受的經歷, 不少學者都形容現在我們生活在一個病態的年代,病菌已透過肉體及心靈來噬食甚至佔據咱們整個生活空間, 真是一件極可怕又恐佈的事.
二十世紀末, 冒起了無數全新或變種的病例, 而且箇中不少仍在找尋病源及對治的方法, 換言之尚在無藥醫治的階段. 這個地球上有許多糧食已被污染, 大部份源自天災的後遺症, 但同時亦有部份災害是來自人類自己本身, 因為盲目追求個人的滿足, 而將物質本來的基因加以攺造, 形成及增添更多更大的不幸與遺憾. 再加上整個世界經濟蕭條的外圍因素, 急劇加速我等營役的求生者, 沖破了自我理性最後防綫, 如缺堤的河壩, 使我們的身心摧殘致一發不可收拾呢! 許多人因為失業、失戀、失意、失敗而將自己趕入貧困、孤單、自卑、悲觀的死胡同內, 導致個人思覺神經受創、意志消沉、脾氣暴躁、負面情緒高漲, 最後甚至萌生自殘自殺的念頭. 每天打開報紙, 此類新聞如雨後春筍不勝枚舉, 怎不使人倍感神傷.
在性格形態學**（ENNEAGRAM）上分析, 這些人都是因為無法處理自己的情緒智商 （EMOTIONAL QUOTIENT）及發揮本然的逆境智商 （ADVERSITY QUOTIENT）. 所以這個長期以自我為中心的個體被憤怒、痛苦、憂慮、悲傷、挫折、害怕、厭惡、羞愧及驚訝這九種負面情緒牢緊地纒綁著, 動彈不能. 負面情緒, 是受到遺傳因子、氣質性格、成長環境及外界剌激…等等因素影響而產生. 嚴重的人會有侵犯他人及自我摧殘的行為傾向, 藉暴力及破壞去填平自己內心的動盪; 輕微的人會產生思覺失常、分泌失調、精神不振、血氣不通、四肢無力, 身體每一部份都像已被病魔所侵佔般. 探索這些病的源頭, 大部份均由患者【心】念而產生, 正所謂【病從心起】, 故此若需根究治的話, 非從我們這個【心】著手不可.
佛教是一個著重實修的宗派, 由「聞」而「思」再經過「修」才能真正證得究竟成就. 而在佛教八萬四千法門中, 「調攝心念」是不可缺少的. 「調攝心念」者, 就是需要「調」伏收「攝」「心性」與「意念」, 使之集中, 勿再散亂, 而最基本調攝心念的方法, 就是採用止觀及禪定. 因為心定就能生起智慧. 繼而我們更應去認識「無常生滅」及「因果業力」的道理. 「諸行無常, 是生滅法; 生滅滅已, 寂滅為樂」; 「無常生滅」 就是闡明世間一切事物都有生有滅. 既然如此, 那就沒有永遠的逆境, 永遠的失敗; 只要能夠懂得從逆境與失敗中學習及理解受苦的原因, 就可以啟發出智慧去轉危機, 明白逆璄只是暫時而永恆, 化解了誤將逆境當絶境的悲困, 轉變成另一段積極而樂觀的人生.
逆境真的可以扭轉嗎? 究竟誰人有這種能力呢? 答案是: 【自己】, 因為每個人的將來都控制在自己手中, 「因果業力」 就是清楚地解釋世間萬法皆因緣和合, 業力牽引所成; 「種如是因, 得如是果」 絲毫不爽. 經中有云 : 「縱有百千刧, 所作業不忘; 因緣際會時, 果報還自受」 今生我們每個人有著不同遺傳因子, 氣質性格, 經歷際遇等都是一種已成熟的果報, 是由我們自已在過去親手栽種的業因所形成.因此當遇到逆璄挫敗時, 切勿再抱怨自己被不幸所選中, 應放下忿恨、沮喪、哀傷…嘗試用慇切悔過的心, 懺悔及反省自己往昔所作的惡業 (過錯), 並下決心去悔改. 人有惡業就有障礙, 若能摯誠悔改就除去障礙, 自然事事順利. 而當我們處於順境時, 切勿被自滿、我慢、貢高所遮閉, 應該從內心中培養出一份感恩的心念, 因為凡事懂得感恩, 就會打開本然的慈悲、包容、豁達、寬恕、忍耐及珍惜之門, 正面的能量就會源源不絶而來, 這樣我們的心靈就更日益強壯, 情緒就能平穏下來, 處世態度亦更正面及樂觀, 智慧會將逆境的恐懼粉碎, 「心無罣礙, 心無罣礙故, 無有恐怖, 遠離顛倒夢想」 我們的心處於這種境界, 身心病痛之苦亦自然減少與降低.
「病從業起, 業從心生」 假若此刻你正處於逆境, 而內心充斥負面情緒, 不妨先暫時抽離困擾的情緒, 給自己十五分種時間, 自然的坐下來, 嘗試誦唸一些自己認識的經文, 心咒或者播放一些喜歡的輕音樂, 讓呼吸隨口中所唸或耳中所聞的音聲, 釋放內心的抑壓, 去平息內心的怒火; 去紓緩內心的衝動, 冷靜下來後, 再去面對問題, 逆境並非絶境, 陽光一定會在暴風雨後重現的, 給自己多一次機會, 也許這十五分鐘的靜心, 可以幫自己預防另一塲由「心」而引起的重「病」呢 !
**「性格形態學」資料參考陳家輝先生「性格形態學」系列作品, 作者陳家輝先生為美國工商管理學士，並成為了國際性格形態學導師協會之海外會員，近年更在大專院校演講，教授領導才能及性格形態學在人事管理的應用。
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